最近一两年，围绕智能、人工（gōng）智能的讨论和研究已（yǐ）经成为（wéi）几乎（hū）各个（gè）学科和领域的前沿（yán）。教育也不例外。站在一个由人工智能而开启（qǐ）的门槛，突出人的（de）价值与（yǔ）可贵，从凸显人（rén）的（de）情（qíng）感而强调人（rén）与人工智能的区别，关注情感在人生命和成长中的（de）重要地位，以培育丰富、健康、和谐的情感品质，不断提升人的情感素（sù）养作为（wéi）目标的（de）情感教育将（jiāng）更（gèng）加（jiā）显（xiǎn）现出紧迫而重要的（de）意义。

人工智能解放（fàng）了（le）学生，教育（yù）更有可能成为关怀心灵成长的事业

借助人工智（zhì）能的（de）辅助，知（zhī）识和技能学（xué）习的效率将大大提高，甚至很（hěn）多（duō）原先依靠知识和技能才能完成的任务都可以交由智能机器去完成。如此，学生的（de）学（xué）习将会从知识与技（jì）能的（de）掌（zhǎng）握、分（fèn）数与考试的竞争和（hé）排名中解放出来，转而（ér）将更多的时间（jiān）和精力用于探索自（zì）己（jǐ）的爱好、兴趣。与此同时，学校（xiào）教育也将不再是以简单的传（chuán）授、记诵、标准化选择等（děng）作为自己的内（nèi）核（hé），教（jiāo）育的艺术（shù）内涵将大大凸显，教育学将转变对（duì）知识单一、过度的依（yī）赖（lài）和崇拜，而（ér）越来（lái）越（yuè）趋向于成为一种（zhǒng）关（guān）注作为“整体”的个体发展和心灵（líng）成长的（de）学（xué）问。在引领学生、帮（bāng）助（zhù）学生去探（tàn）索贴合个人需求和特征（zhēng）的发展方式，帮助学生拓展更大的发（fā）展（zhǎn）空（kōng）间（jiān）和（hé）更（gèng）多（duō）发展可能性等方（fāng）面，教育学以及教育实践过（guò）程中的精（jīng）神性、内质（zhì）性、整体（tǐ）性特征（zhēng）将显得空前重要（yào）。

在此背景下，了解学（xué）生真实的身心（xīn）发展需求，并为他们提供适宜的个性化（huà）课程，以满足并引导他们在审（shěn）美、趣（qù）味、爱好等更加（jiā）切己的、侧重（chóng）内（nèi）在精（jīng）神层次等方面的发展需（xū）求，将是教（jiāo）师的（de）重要职（zhí）责。其（qí）中，情感教育以完整的人作为其培养目（mù）标（biāo），凸显人的（de）情绪情（qíng）感、关注人的心灵和精神成长，将越来越成为未来教育学研究和实践的（de）重要领域。

未来教育将更（gèng）有可（kě）能依（yī）赖情感以显现其以人（rén）为本和创造性。如果（guǒ）忽略人的情（qíng）感层面，人将越来（lái）越成为“空心人”，甚至会沦落为（wéi）人工智能（néng）的附庸（yōng）。

人工智能挑（tiāo）战人（rén）的主体地位（wèi），人的自我明（míng）证离不开丰富的情感体验（yàn）和（hé）关怀

人工智能是一把双（shuāng）刃剑，尽管它在一个（gè）方（fāng）面极（jí）大（dà）地丰富、拓展了（le）人类（lèi）的认（rèn）识和（hé）行动（dòng）领域，带来了人类生活的飞跃式变革，但是人工（gōng）智能对（duì）人类生活的占（zhàn）据、排挤（jǐ）使（shǐ）得人（rén）本身的价值面（miàn）临着被压（yā）缩、坍塌甚至消解的危险（xiǎn）。对此（cǐ），除了在伦理体系的维护（hù）、道德文化的传承（chéng）等方面发挥教化、涵养（yǎng）作用之外，教育还应该在其自身的实践活动过程（chéng）中通（tōng）过引导（dǎo）学生丰（fēng）富（fù）自我体（tǐ）验、获得人际关怀支（zhī）撑（chēng）而帮（bāng）助他们不断明证（zhèng）自身作（zuò）为人的主体存在的（de）地位（wèi），加强人作（zuò）为人的观念和意识。

要（yào）做到这（zhè）一点，教育就不得不（bú）回到“人”本身，尤其回到对人生命、情感的观（guān）照中，帮（bāng）助人在学习过程（chéng）中增加（jiā）自（zì）我经（jīng）验，在人际交往中与他人建（jiàn）立一种关怀性质的人际关系（xì）和情感联结。唯有如此，在面对由人工智（zhì）能所提（tí）供的快速、大规模、标准化服务的同时，人对（duì）自身的了（le）解以及通过自身学习而获得（dé）成（chéng）长的过程，才（cái）不仅（jǐn）是知识或者技能的增加，而且是在生活环境和经验（yàn）中（zhōng）感受自己，在各种生活际遇中经历不同的感受，从而丰富更加独（dú）特的、带有个人色彩的知识经验（yàn）。这（zhè）类经验能够帮助个人真切地体会到自己生命的（de）存在和价值（zhí），增加对（duì）外部知（zhī）识、价值观等信息的吸收和学习（xí），因而有可能在根本上增加（jiā）人（rén）的（de）创造（zào）、感受的深刻性、丰（fēng）富性（xìng），从（cóng）而（ér）在人工（gōng）智能（néng）时代，成为（wéi）一（yī）个（gè）机器无法提（tí）供、无（wú）法（fǎ）替（tì）代、无法超越的人。

无论是（shì）对学（xué）生情（qíng）感的陶（táo）冶以增加（jiā）他们对自我的确认（rèn）和生命力量的感受，还是在知识和技能学（xué）习过程中着（zhe）眼（yǎn）于对学生人际情感关（guān）系的建立和支持，都（dōu）不能仅仅（jǐn）依靠传统的书本教（jiāo）学（xué）和认知学习。关注学生作为整个人的心（xīn）灵成长（zhǎng）和精神丰（fēng）富将既（jì）是教育教学目标（biāo）的转向和回归，也是具体教育（yù）教学过程中需要拓展、丰富的教育条件和（hé）途（tú）径。而所有这些，都有赖于（yú）情感教育（yù），有赖于教师和（hé）学（xué）生共（gòng）同的情感品质的提升。情（qíng）感教育的教育教学理（lǐ）念、方式方法、情感（gǎn）条件、环境（jìng）和素养的（de）提升等，都是未来教育（yù）的重要课题（tí）。

人工智（zhì）能重塑教学环境（jìng）和（hé）学（xué）习方式，有意义的（de）学习包含并（bìng）有赖于（yú）高质（zhì）量（liàng）的情感

在人工（gōng）智（zhì）能与教材（cái）、学生（shēng）、教室的渗透和融合中，平面化（huà）、静止形（xíng）态的教（jiāo）科书和教材更有（yǒu）可（kě）能借助技术手段而（ér）实现对知（zhī）识的重新呈现，使知识“立起来”“活起来”，学生的思维在立体（tǐ）的（de）知识空（kōng）间中（zhōng）得到（dào）激活（huó），学习（xí）过程的感受性、体（tǐ）验性（xìng）都将大大增强。

一方（fāng）面，原来作（zuò）为教室（shì）的物（wù）理空间与由人（rén）工智（zhì）能（néng）虚构的技术空（kōng）间将交融在一起，同时（shí）构成学（xué）习（xí）的（de）场所和情境，其中，师生、生生（shēng）之间的交流都有可能打破对原先单一物（wù）理空（kōng）间的教室的（de）依（yī）赖，而实现远（yuǎn）程交流（liú），给交往带来了极（jí）大便利。但是，交往频率、次数和便捷性的（de）增加并不等同于交往（wǎng）的教育性功能的实现。便利的、即时性的（de）交往（wǎng）只（zhī）有（yǒu）同时包含并融合进人（rén）的情绪情感因（yīn）素，尤（yóu）其注重体验和感受性的同时增（zēng）加，其在促进人的（de）学习和成长方面的价值才可以得到显（xiǎn）现（xiàn）。

另一方面，情（qíng）感因素（sù）的融入可能使学（xué）习（xí）成（chéng）为真正有（yǒu）关（guān）生命质（zhì）量的活动。有（yǒu）教育意义的学习与（yǔ）学习者在和他人建立的小组或者团体中的人际交往关（guān）系状况密切相（xiàng）关。麻省理（lǐ）工（gōng）学院、哈佛大学和宾夕法尼亚大学一项关于儿童学习（xí）的项目结果（guǒ）显示，大脑发育（yù）过程中接受到的信息刺激在促（cù）进（jìn）学（xué）习和大脑发育方面的作用是（shì）有限的，而真正（zhèng）对认知、语言和整（zhěng）个大脑发育产生影响的是（shì）学习者和他人的交（jiāo）往。尤其是对认知发展尚（shàng）不成熟，身体各项（xiàng）素质和能力都还（hái）处于（yú）发育过程中的儿童来说，他们更多地是（shì）在与他人（父（fù）母、老师或者同（tóng）伴）结（jié）成的安全关系中学习。其原因就在于，交往中的（de）学习（xí）除了获（huò）得（dé）知识、信息、语言等（děng）静止（zhǐ）性、符号性、单（dān）一性因（yīn）素的（de）刺激（jī）之外（wài），还伴（bàn）随着非理（lǐ）性（xìng）的情绪（xù）情（qíng）感因（yīn）素，例如（rú）表（biǎo）情、神（shén）态、身体动作（zuò）等，而这些恰恰标识了人学习的目的，即促（cù）进整个人的发展。

人工智能时代的学习也（yě）唯有真正与（yǔ）生命融合在（zài）一起，成为生命的一部分，并（bìng）且为生命的成长提（tí）供滋养，才更加显现出其价值。在此，无（wú）论是教师的教还（hái）是学生的学，都不得不（bú）关注并真正引起对情感层面的重视。

对人工（gōng）智能的选择与运用，需要教师具备良好（hǎo）的情感素养

人（rén）工智能作为科学技术发展（zhǎn）和进步的一个成（chéng）果（guǒ），其兴起和发展将会（huì）给教育（yù）和人们的生活带来什么（me）样的变化，我们甚至现在还很难去想象。一方面，人工智能使得（dé）对于知识的学习更加便捷（jié），正如加拿大学者迈克尔·富兰说，“无处（chù）不在的数（shù）字工具和数（shù）字（zì）资源让任何人在任何时候（hòu）都可（kě）以学习知（zhī）识内（nèi）容”。另（lìng）一（yī）方面，也有人担心技术（shù）会替代人（rén），改（gǎi）变人的思维方式，甚至对技术（shù）的（de）过度依赖和强化，会导致具体（tǐ）教（jiāo）育活动中评价（jià）导向的（de）简单化、价值观的（de）线性化（huà），并由此造成对丰富人性的倾轧，使得人的生命变得浅薄，生（shēng）活（huó）成为碎片。

人工智（zhì）能能否解决学校教育的一切问题？尤其对于（yú）学校中尚处于发展阶（jiē）段的未（wèi）成（chéng）年人来说，到底在什（shí）么（me）时候学、如何学、选（xuǎn）择学（xué）什么（me）等，依然是需要（yào）做出（chū）“选择（zé）”的问（wèn）题。因此（cǐ），人工智能（néng）并不意味着（zhe）教师（shī）对“教（jiāo）育权（quán）”的让渡，更不意味着教师的退场（chǎng）。人工（gōng）智能（néng）为我们提供便利，但是否选择使用这种“便利”，以及何时、何地、以什么方式使用这种“便利”而使之真正成（chéng）为（wéi）教（jiāo）育和（hé）学习的促进因素（sù）等方（fāng）面，还（hái）有赖于人们的（de）辨别（bié）和取（qǔ）舍（shě）。

这种辨（biàn）别和取舍，考验教（jiāo）师对教育契机的捕捉（zhuō）、对学生学习和成（chéng）长需求的了解以及在整（zhěng）个教育教学过程中（zhōng）对教育（yù）目标和方向的把握。人工智能时代，教师将从教育（yù）教（jiāo）学中的“航船”成为“舵手”，其作用和职责将不再是（shì）盛装（zhuāng）知识和（hé）技能并（bìng）亲（qīn）自（zì）把它们教给孩子们，而（ér）是对孩（hái）子们的成长需求，尤其是真实的生命成长（zhǎng）状态作出判断、回应，并基于这（zhè）种判断（duàn）为（wéi）孩子们设计课程、组织教与学。而这（zhè）个过（guò）程，对于（yú）教师而言，仅仅依（yī）靠传统的知识显然（rán）是不够（gòu）的，教师必须在（zài）同学生的交（jiāo）往中，在真正地对学生整个生（shēng）命的（de）关心中不断（duàn）塑（sù）造自己良好的情感素养（yǎng）和（hé）条件，尤其是在对学生情绪情感的（de）识别（bié）、回应的过程（chéng）中，组织教（jiāo）学，担负起（qǐ）人工智能（néng）时代（dài）教师的责任和特殊的（de）使命。

（作者王平 系南京师范大学道德教育研究所（suǒ）副教授，本文系国家社会科学（xué）基金教育学青年课题“青（qīng）少年价（jià）值观学习的情感（gǎn）基础（chǔ）研究（jiū）”[CEA160202]成（chéng）果）