人工智（zhì）能作为一种极为艰深（shēn）而复杂的技术，近年来引发了社会各类人（rén）群的围观，而（ér）相关（guān）的讨论却较少（shǎo）涉及其技术原理，较多（duō）涉及的则是其给人自身以及人的生活带来（lái）的改变。一（yī）时间，人工智能威胁论伴随（suí）着各（gè）色科幻剧（jù）上演，生动地演（yǎn）绎（yì）着（zhe）人与技术之（zhī）间的对峙（zhì）。不管是（shì）辩护还（hái）是批判，恐（kǒng）慌一（yī）直（zhí）都是（shì）社会讨论（lùn）的（de）主基调。然而人工智能“润物（wù）细无声”的渗透却从未（wèi）被这些讨论左右，它正变（biàn）换成种种算法推送（sòng）、虚（xū）拟社（shè）交、平台资本、比特币，改（gǎi）变（biàn）着我们当下的生活（huó）方式。

对于身（shēn）处（chù）加速发展环（huán）境中的现代人（rén）而言（yán），变革反而是（shì）生活（huó）的常态。因此如（rú）果（guǒ）人（rén）工（gōng）智能（néng）所带来（lái）的仅是（shì）一种单纯的技术进步，其实并不能引发我们对它的关注、质疑甚至恐惧。当我们在算法（fǎ）推（tuī）荐之下享受着网上购物的（de）快乐，当我们已经习（xí）惯（guàn）于在QQ、微信上构（gòu）筑自己的社交网络（luò），我（wǒ）们并没有（yǒu）感到人工智能对世（shì）界的颠覆性改造会给我们自身带（dài）来威胁。直到（dào）阿尔法狗在围棋比赛中（zhōng）战胜（shèng）了人类（lèi），人（rén）工智能才突然（rán）以一种（zhǒng）可见的形态（tài）（如机器人（rén）），站到了活生生的人类（lèi）的对立面。这是个反（fǎn）向提醒（xǐng）：如果这一技术没有获得一种类似于“人”的存在（zài）样态，如果（guǒ）它并未让（ràng）技术侵入对人（rén）之特殊本（běn）性的界定（如（rú）人类（lèi）游戏）当中（zhōng），那么对这（zhè）一技术的进步，我们或许只是如同（tóng）面对（duì）不断升（shēng）级（jí）的（de）电脑软（ruǎn）件一样（yàng），并不会给予（yǔ）太多的关（guān）注。

由此可见，对（duì）人工智能（néng）的警觉和反思（sī）源于它“宣（xuān）称”正（zhèng）在试图构造一（yī）种（zhǒng）“人造（zào）”（artificial）的“理智”（intelligence），而这一“理智”被现代（dài）人视为属人（rén）的智慧，为人所独有。在某种意（yì）义（yì）上说，这一警（jǐng）觉与反（fǎn）思是必要的，任何（hé）技术的发展（zhǎn）都需（xū）要某（mǒu）种界限，以避（bì）免其（qí）破（pò）坏人类的伦理价（jià）值。但在对人工智能（néng）的反思和批判（pàn）中，我们似乎过多地赋予了（le）这一（yī）技术想象（xiàng）性（xìng）内涵，将这一（yī）技（jì）术进步所完成的（de）“深度学习”当成对人之独特属性（xìng）的复制（zhì）。以至于制造阿尔法（fǎ）狗（gǒu）的工程师们（men）将自己创造的“技术”推进了另一个无（wú）法解释的“黑匣子”，让这一技术获得自身的能动性，仿佛（fó）它瞬（shùn）间活（huó）了过来，可以如人一般自（zì）我教导、自（zì）我成长（zhǎng）。人工智能自此走向了神坛（tán），成为现代人为自身再造的一个新的神话（huà）。

然而，回顾历（lì）史，我们会发现所有被人自身创（chuàng）造出的神话体（tǐ）系在前启蒙（méng）的（de）时代都包含着以下两个功能：其（qí）一，将所有不能被解（jiě）释（shì）的现象纳入人类固有的阐释框架之内；其二，消（xiāo）除人（rén）类面对未知世（shì）界的（de）恐惧。于（yú）是我们拥有了诸如希腊罗（luó）马的（de）神话体系（xì）、基督教（jiāo）的《圣经》、托马（mǎ）斯·莫尔的《乌托邦》，以及在不同时代层出不（bú）穷的科幻小说。奥林匹（pǐ）斯山诸神的（de）设定（dìng），不过是人们在不知道（dào）风雨雷电的（de）根本原因（yīn）的时候为（wéi）大自然的（de）变化提供的一种（zhǒng）可理解模（mó）式。《乌托邦》也是英国人莫尔无法容忍刚刚（gāng）起步的资本（běn）主义社（shè）会对人的剥削（xuē）而为当时的人（rén）们构筑（zhù）的（de）一个美好愿景。同理，由人工智能所产（chǎn）生（shēng）一（yī）整套话语体系，在这（zhè）一（yī）意（yì）义上成为（wéi）现（xiàn）代人再造的一个新的神话，一方面表达了（le）人对于技（jì）术无（wú）限（xiàn）进步的（de）质疑和恐惧，另一方面（miàn）人们又（yòu）借（jiè）助对它的批判来捍（hàn）卫人（rén）之为人的固有尊严。这一尊严不仅表现为我们应当能够掌控（kòng）我们所创造（zào）出（chū）来的一切，同时还包括我们所创（chuàng）造（zào）的（de）一切（qiē）不应当入侵到属人的独（dú）特领地，诸如（rú）人的理智与情感（gǎn）。

应该注意（yì）的是，人工智能威（wēi）胁论背后有一（yī）种（zhǒng）预设：以“深度学习”为标志的算法（fǎ）革命，就是人的理智甚（shèn）至情感（gǎn）得以产生（shēng）的内在机制。但实际上，由于人工智能所实现的永（yǒng）远只是人类思维最为表层的（de）知（zhī）性思维的更新，它所彰显的（de）总是一种更高、更快、更强的计算能力（lì），其所（suǒ）依赖的也不过（guò）是对超（chāo）大数据库的加（jiā）工，最终实现的也只能是科学技术层面上的进步。而人类复杂的情感、意识之谜却从来都不在知性思维可理解的范围之内。正如我们（men）虽然可（kě）以科学地安排一天的行程，但却永远无法把控心血来（lái）潮所引发的情（qíng）感（gǎn）冲动，更无法把控在这一（yī）情感冲动之下我们所有的行为。而正是后者的丰（fēng）富性（xìng）和复杂性才真正诠释了人之本质（zhì）。在（zài）这（zhè）一意义（yì）上（shàng），可以说，人工智能作为（wéi）现代人（rén）某（mǒu）种（zhǒng）神话（huà）体系的再造，正在借（jiè）用人们对（duì）它过多的想（xiǎng）象（xiàng）重（chóng）新诠释着一个（gè）无法被人工智能所（suǒ）替代的人（rén）之（zhī）本质。